Por: Illapa Kallisaya[1] La Universidad Pública de El Alto (UPEA), incluyó en su principal logotipo, la Wiphala de las milenarias civilizaciones del Tawantinsuyu como una muestra de que los actuales integrantes de la comunidad universitaria procedemos de estas culturas que nos negamos a diluirnos en el proyecto civilizatorio moderno de Occidente, porque tenemos un proyecto […]
LA WIPHALA Y LOS MODERNICOLAS Leer más »
Por: Ivan Coa Apaza El 1 de julio de 2025, el Ministerio de Culturas del Estado Plurinacional de Bolivia anunció públicamente que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha reconocido oficialmente a la Wiphala como símbolo representativo de los “pueblos indígenas”. Lejos de provocar unanimidad, este anuncio fue seguido de una ola de críticas,
𝐋𝐚 𝐖𝐢𝐩𝐡𝐚𝐥𝐚 𝐲 𝐥𝐚 𝐎𝐍𝐔: ¿𝐑𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐜𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐨 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧? Leer más »
Por Ivan Coa Apaza En la calle el amigo boliviano y peruano, solía felicitarme expresándome ¡feliz navidad y próspero año nuevo! y yo contestaba ¡Felicidades Chika Mara! Como también ¡Felicidades Chawpi Wata!, y a mis paisanos y masis ¡Jallalla Qhapaj Laymi! Y también ¡Jaylli Qhapaj Raymi!. Algunos al no entender las palabras no castellanas me
SURGIMIENTO DEL AÑO NUEVO INDIO EN TIYAWANAKU Leer más »
Por: Ivan Coa Apaza El 11 de octubre de 1955, en Antaqollo, provincia de Omasuyu, nació Germán Choque Condori, hijo de Eusebio Chuquihuanca Choque y Guadalupe Condori Cauna. En la misma fecha de 1992, asumió el título de Inka y, como autoridad del Tawantinsuyu, dedicó su vida a la causa india.El 11 de octubre de
𝐈𝐧𝐤𝐚 𝐖𝐚𝐬𝐤𝐚𝐫 𝐂𝐡𝐮𝐤𝐢𝐰𝐚𝐧𝐤𝐚 Leer más »
Por: Ivan Coa Apaza La relación entre los sueños y la concepción de los ajayus (almas) en nuestra cultura es un tema de profundo significado. En contraste con las perspectivas europeas, donde los sueños pueden ser interpretados de manera negativa o desfavorable, para nosotros, los indios, los sueños tienen una influencia significativa en nuestras vidas,
En los últimos tiempos han aparecido en la palestra política una serie de personajes que hablan de movimientos bolivarianos parodiando a similares movimientos en otros contextos de este continente, particularmente en Venezuela y Colombia. Pero, ¿qué significa Simón Bolívar para los pueblos indígenas, particularmente para los Aymaras del antiguo Tawantinsuyu-Qollasuyu? ¿Será qué Bolívar dedicó
EL MITO DE SIMON BOLIVAR COMO PADRE DE LA PATRIA Leer más »
Por: Ivan Coa Apaza En el año 2003 siendo adolescente conocí a Nelson Cutipa Gomez. Era un tiempo donde el Movimiento Indigena Pachakuti (MIP) había despertado la conciencia de Atawallpa en todo el territorio del Qullasuyu. Nuestro hermano Nelson era un hombre alto, fuerte, y en forma inconfundible lo veía casi siempre a lado del
JALLALLA APU NELSON CUTIPA Leer más »
Por: Ivan Coa Apaza “Al estar en 1980 en Cuzco pasé por el Museo Abad, donde había una vasija de madera donde estaba la imagen de una Wiphalas sostenida por un guerrero de la selva del Antisuyu que coincidía en algo con la Wiphalas que había diseñado en 1977 que tenía en mano, esa es
12 de Octubre de 1992: Retornó del Inkarri con la Wiphala Guerrera Leer más »
Junto a Felipe Quispe Huanca, fue uno de los principales impulsores del pensamiento indianista y defensor del Tawantinsuyu y Qullasuyu. Ivan Coa ApazaAntropólogo Inka Waskar Chukiwanka, nació el 11 de octubre de 1955, en Antacollo, de la Gran Nacion Jach´a Omasuyu. Es descendiente Inka de la estirpe Chukiwanka, hijo de Eusebio Chuquiwanka (nieto de Wayna
Restaurador de la Wiphala, Inka Waskar Chukiwanka Leer más »
